¿Cómo se hace nueva la Nueva Evangelización?

7 07 2015

El concepto de Nueva Evangelización tiene ya varias décadas. El Papa Juan Pablo II en su discurso a los obispos del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), el 9 de Marzo de 1983, en Puerto Príncipe, Haití, haciendo alusión a la celebración de los quinientos años de evangelización en América Latina, les decía: “La conmemoración del medio milenio de evangelización tendría su significación plena si es un compromiso… no de re-evangelización, pero sí de una Evangelización Nueva: nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión.”

Resultan evidentes las rápidas y profundas transformaciones que ha experimentado, desde entonces, el contexto sociocultural y religioso. Autores de diversas disciplinas y algunos documentos del Magisterio (por ejemplo, Navega Mar Adentro Nº 24.) eclesial se han referido al desarrollo de un tiempo inédito, señalando la diferencia entre una simple época de cambios y un rotundo cambio de época. La Nueva Evangelización es, en este momento histórico, un tema de reflexión de la Iglesia sobre sí misma y sobre su modo de anunciar. Requiere cuidado y discernimiento y una profunda comprensión del hombre, que es su destinatario, y de la cultura en la que él vive.

En lugar de centrarnos en cuál es la concepción de Nueva Evangelización que hoy prevalece en la Iglesia o en posibles transformaciones conceptuales (la Lineamenta y el Instrumentum Laboris reconocían ya la no univocidad del sentido del término. Durante el Sínodo quedó claro, según ha recogido Enzo Biemmi, que por Nueva Evangelización  se entiende el anuncio del Evangelio en los países de antigua cristiandad, es decir, a personas bautizadas pero que han abandonado o corren el riesgo de que se apague su fe) realizadas a lo largo de tres décadas, elegimos, en cambio, preguntarnos ¿cómo se hace nueva la Nueva Evangelización? O, mejor aún, ¿qué la hace nueva? Al respecto, señala Enzo Biemmi, que participó en el Sínodo de 2012, que pudo observar tres desplazamientos o tres conversiones, al menos parciales, en los puntos de vista que llevan a responder estas preguntas. Son, precisamente, estos desplazamientos los que configuran la novedad de la Nueva Evangelización.

1. Nueva Evangelización como regreso de la Iglesia al Evangelio

Durante mucho tiempo creímos que el mensaje cristiano no llegaba al corazón de las personas por una cierta incapacidad de los agentes, quienes no acertaban en los métodos adecuados. Esto, en parte, tiene algo de cierto, pero esta perspectiva advertida por Biemmi durante el Sínodo no se refiere a este aspecto. No es una cuestión de falta o de improcedencia de tácticas. Benedicto XVI lo dijo claramente: “No se trata aquí de encontrar una nueva táctica para relanzar a la Iglesia. Se trata más bien de deponer todo lo que sólo es táctica y buscar la total sinceridad… llevando la fe a su plena identidad, eliminando de ella lo que sólo es aparentemente fe pero que en realidad es convención y costumbre.”. (. Discurso a los católicos comprometidos en la Iglesia y en la sociedad, en su viaje a Alemania, 25 de septiembre de 2011.)

La crisis en la transmisión de la fe interpela a la Iglesia a una segunda escucha, a hacerse discípula del Evangelio, a sentarse a sus pies para recibirlo en su corazón y renovarse en santidad. La Nueva Evangelización es, en este sentido, una cuestión de conversión al Evangelio.

2. Nueva Evangelización como reforma  de la imagen de la Iglesia

Es necesario que la práctica cristiana oriente la reflexión hacia un lento trabajo de construcción de un nuevo modelo de ser Iglesia, que evite las asperezas del sectarismo y de la religión civil, y permita … seguir manteniendo la forma de una Iglesia misionera.”( Lineamenta Nº 9) Cuando los Lineamientos preparatorios al Sínodo se refieren a los peligros del sectarismo hacen alusión a una Iglesia cerrada sobre ella misma, alejada de la cultura y con estilos y propósitos más eclesiocéntricos que reinocéntricos. La llamada “religión civil” hace referencia a aquel cristianismo sociológico que caracterizó el tiempo de “cristiandad”, cuando la socialización religiosa y cultural se producían al unísono. “La conversión espiritual subjetiva debe también convertirse valientemente en reforma estructural para que el Evangelio sea comunicado por la Iglesia de modo coherente tanto con sus palabras como con la imagen que presenta en la historia.” (Cfr. Hno. Enzo Biemmi, durante su ponencia en la Asamblea de la AECA, 2012).

3. Nueva Evangelización con el signo de la reciprocidad

Esto nos pone en contacto con dos maneras sustancialmente opuestas de encarar la relación Iglesia y cultura. La Iglesia entendió desde hace tiempo que debía mirar y escuchar la cultura, pero muchas veces lo hizo desde una posición unidireccional y monocultural: como quien diagnostica y establece unas pautas destinadas a otros, a quienes más o menos explícitamente se  los sitúa afuera y en situación de tener que recibir aquello que la Iglesia ofrece. Una posición situada bajo el signo de la reciprocidad ve a la Iglesia peregrinando en la historia, como compañera de camino de los hombres y de las mujeres de este tiempo. “Es la recuperación de la perspectiva de Gaudium et Spes: la Iglesia tiene tanto para dar como para recibir. Honrar el punto de vista de Gaudium et Spes significa que la Iglesia comprende que la cultura no sólo es objeto de evangelización sino que contiene en sí misma, gracias a la acción del Espíritu que la precede, una palabra de Evangelio para ella. Se da entonces un verdadero diálogo en el que la Iglesia se apoya en la cultura, en algunos de sus elementos, y gracias a ellos se ve a sí misma y vuelve a comprender el Evangelio de otra manera y por tanto aprende a vivirlo de otro modo, a pensarlo y a proponerlo de una manera inédita.” (Cfr. Hno. Enzo Biemmi en la ponencia ya citada)

En síntesis: la evangelización es nueva en la medida que parte de una renovada escucha del  Evangelio (conversión), reformula el rostro de la Iglesia de manera que se convierte en ícono del Evangelio (reforma), y nos lleva a estar de buena gana y de modo dialogal dentro de nuestra historia y nuestra cultura (inculturación).( Cfr. Hno. Enzo Biemmi en la ponencia ya citada).

Ana María Cincunegui. ISCA





Los números de 2013

1 01 2014

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2013 de este blog.

Aquí hay un extracto:

El Museo del Louvre tiene 8.5 millones de visitantes por año. Este blog fue visto cerca de 110.000 veces en 2013. Si fuese una exposición en el Museo del Louvre, se precisarían alrededor de 5 días para que toda esa gente la visitase.

Haz click para ver el reporte completo.





FELIZ NAVIDAD

21 12 2013

Feliz Navidad 2Feliz Navidad





25 de Abril de 2.013

25 04 2013

Como estáis siendo muchas las catequistas que me estáis pidiendo material para catequesis, he añadido una página donde podéis encontrar material que utilizamos en España, “MATERIAL PARA CATEQUESIS”images

Espero que os sea de ayuda.





20 de Abril de 2013

20 04 2013

Fíate de Dios.confianza

Muchas veces, en nuestra vida, cuando nos viene algún problema, nuestra cabeza nos juega malas pasadas. Empieza a darle vueltas y más vueltas y cada vez el problema se va haciendo mayor. Miles de voces golpean nuestra cabeza que llenan nuestro interior y que siempre nos hacen pensar lo peor, lo más negativo. Estos pueden ser pensamientos de miedo, pesimismo, inseguridad, depresivos, de cobardía, de rabia, de frustración, de sentirte inútil, de derrota.

Estos pensamientos tratarán de bombardear una y otra vez nuestro ánimo para echarlo abajo, para aplastarnos. De lo que se trata es de vencerlos no haciéndoles caso, no dejar que crezcan, no perder ni un minuto con ellos, y poniendo nuestro pensamiento únicamente en Dios. ¿No es Dios nuestro Padre? Pues pongamos nuestros problemas en sus manos. No escuchemos a esos malos pensamientos que tratan de hundirnos y que están inspirados por el demonio. Estemos atentos a las voces de Dios que nos llaman. Precisamente, en el Evangelios de este Domingo, Jesús nos dice: “Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre.” 

Pongámonos, pues, en manos de Dios que nos cuida y alejémonos de esos malos pensamientos que tratan de hundirnos. Si pensamos en Dios, pensamos en positivo.





Domingo, 7 de Octubre de 2.012

7 10 2012

Dios todopoderoso y eterno, que con la magnificencia de tu amor sobrepasas los méritos y aun los deseos de los que te suplican, derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.





Miércoles, 15 de Agosto de 2012

15 08 2012

Hace pocos días, España fue noticia en varios periódicos europeos porque representantes de un minoritario sindicato asaltaron un supermercado llevándose  una cantidad importante de alimentos. La excusa fue que, ante la crisis que estamos sufriendo, había que dar de comer a las familias más necesitadas. El grupo en cuestión estaba liderado por el alcalde de un pueblo. Este es el ejemplo que estaba dando, robar para dar de comer. ¿Este es un lider? ¿Este es el ejemplo de un lider?

Gracias a Dios no todos los líderes son iguales. Y nosotros sabemos quien es nuestro mejor “lider”.

Recuerdo las palabras de Jesús, en uno de sus múltiples actos, cuando los apóstoles le dijeron: “Maestro  es tarde ya, despide a esta gente para que vayan a las aldeas cercanas y compren comida. Jesús les replicó: No hace falta que se vayan, dadles vosotros de comer.”

Esta fue la multiplicación de los panes y los peces. El milagro consistió, no en que Jesús hiciera un truco de magia ni nada por el estilo, sino en que todos y cada uno de los allí presentes pusieron en común lo mucho ó lo poco que tenían; empezando ellos por poner los panes y los peces que llevaban.

“Dadles vosotros de comer” : este es uno de los mayores ejemplos que Jesús nos dejo. Es cierto que estamos pasando en España una crisis bastante dura. Son cientos de miles las familias que no tienen ningún tipo de ingreso y no pueden alimentarse ni alimentar a sus hijos. Me parece muy bien que haya algún “politiquillo” como este alcalde. que estén preocupados por darles de comer a los ciudadanos. Pero ¿ hay que robar para eso? ¿No es mejor el ejemplo que nos da Jesús?

Todos estamos preocupados en querer ayudar a los mas necesitados, pero no robando. Lo mejor que podemos hacer es colaborar con nuestras cáritas parroquiales que, con mucho esfuerzo, tratan de ayudar sirviendose solo de lo que los demás aportamos.

Recordad que en esto consiste la multiplicación de los panes y los peces. “Dadles vosotros de comer”  poniendo cada uno de nosotros lo mucho ó lo poco que tengamos para así poder alimentar a nuestros hermanos más necesitados.